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  贾宝玉追求爱情得两败 王三丰信仰真理获双赢 南台 贾宝玉追求爱情得两败 王三丰信仰真理获双赢 信仰追求什么，决定一个人一个民族的境界高低。贾宝玉信仰爱情，造成他满身伤痕遁世；王三丰信仰宇宙真理，结果得万世太平。 《红楼梦》是中国文学的瑰宝，中国文学的高度在《红楼梦》面前都要经受检验。《七步一笑》要敢和《红楼梦》比高低才算真英雄。 敢吗？敢。因为《红楼梦》是悲剧小说，而《七步一笑》是喜剧小说。黑格尔、马克思、别林斯基等一大批世界级巨擘早就有定评：“喜剧高于悲剧”。 悲剧让人流泪，喜剧却让人笑。笑是人类最美的表情，是人类永远的追求；哭却不美，谁都不愿意哭。买苹果都愿挑最好的，愿笑不愿哭就把喜剧和悲剧的高下表达清楚了。 这是从形态讲。从贾宝玉和王三丰两位主人公的追求比较，也能看出高下。 贾宝玉追求什么？追求爱情。追求爱情没有错，年轻人都得从那儿过，他的错误在忘记了吃穿用全不独立，是他老子供给的。他的命运线像风筝一样牵在他老子手里，风筝飞多高是下面牵线人掌握。这是悲剧的根源。 王三丰的清醒在只有把自己的命运线包括生老病死的权力全部抓在自己手里才安全，所以他“追求宇宙人生真理”。 这么浅显的道理，有些人就是不想，还在羡慕宝黛的情浓意恰。那就活该弄出悲剧。 而王三丰，不仅自己那样想，也教育子女追求真理。他解“家”字是屋顶下面一头猪（豕是猪的别名），家是人住的地方，为什么屋顶下面不是人而是猪？是先贤在造字时就在警告后人，如果把家仅仅当成吃饭睡觉生儿育女的地方，那就和猪没了两样。贾宝玉林黛玉的聪明在现代人看来也是上等的，却活得不明白，不清醒，把自己活成了由人养由人宰的猪。这才是他们最大的悲剧。 而王三丰却清醒地知道，“再幸福的家庭，也只能给人一生一世的安稳，给不了万世太平。能给人万世太平的只有宇宙真理。”这是王三丰追求真理的原因。 所以，王三丰信仰的是真理！中华民族信仰佛教道教是要探索宇宙真相宇宙规律，依宇宙法则行事，为万世开太平。是信仰真理，不是迷信！不要污辱中华民族的智商。

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  《女人与猫》 南台 《女人与猫》 一女人爱吃鱼爱养猫。她经常买许多鱼，吃不完就喂猫，所以家里猫常成群。 但女人只喜欢听话的猫。她买回鱼来就在案上随便一扔，回头告诉猫：“不许偷吃，谁不听话别怪我不客气。” 猫有听的，也有不听或嘴馋忍不住的，便跳到案上偷鱼吃。女人家法挺重，发现偷吃的猫就抓起来打死。她家屋后便常常有臭鱼和死猫的味道。邻居劝不听，只好搬走。女人不以为意，行如旧。

 l 金箍棒——修行的厉害武器，却是条艰难道路 南台 打死“水脏洞主”，断绝“流逸奔色”之路，是修行者的起步处，但这只是“止”，就是告诉你这条路不能走，那叫攀缘外尘，走下去只能在六道里轮回，不让你走，那么应该走哪儿？真传一句话，假传万卷书。本来一句“当下即是”就行了，可众生听不懂也不相信啊，不得已，只好留着“一句话”，去走“万卷书”。 孙悟空走的就是“万”字路。也就是修“行”者（孙悟空另一个名字就叫“行者”）走的，是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”怎么对待烦恼——断！ “断烦恼”是修“行”者们要走的路子，怎么断？比喻为用金箍棒把烦恼打死。理论上这个方法是对的，可实际上行不通。为什么？因为“烦恼无尽”，烦恼太多了，你很多断尽。 修“行”者的断法，实际上是搬石头压草，用强烈的意识心摒除烦恼，但很难做到。这就是西天路上妖怪层出不穷，要不是观世音菩萨时时救助，金箍棒虽然厉害，也有降伏不了的妖怪。 而唐僧修的圆顿大法则毋须这么麻烦，“歇即菩提”，“当下即是”，“直指心性，一念成佛”。烦恼即菩提，何用断。到那时直是“一真一切真，一假一切假”，“没有众生可度，没有烦恼可断，没有法门可学，没有佛道可成。”这是“一句话”法门。简单、高级，容易学，容易成。 圆顿大法实际上是果教。是倒果为因的大法。与孙悟空走的完全不一样。这才是释迦牟尼佛的终极教诲，才是法华经的经义。法华经之前的经是引导众生到这儿来的，是“路上”不是“终点”。在那些经上纠缠，你到不了终点。所以，不要看孙悟空的金箍棒厉害，一棒一个妖怪很痛快，可妖怪无尽啊，你哪儿打得尽啊。这是学佛的人一定要明白的。 要看清佛教的八大次第，佛教经典对应不同层级的修习者，都有效果，但果位档次是一级级往上修的，很难看到尽头的弯弯路啊。所以修行者首先要择经，经选对了你才不会走弯路。比抡金箍棒厉害的妖怪太多了，选“万卷书”就太难了。

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 思想自由度，决定了诸葛亮不及王三丰 南台 诸葛亮的形象，在绝大部分国人的心目中几乎完美无暇，不仅是圣洁高贵的，还是智慧的化身，被称为“千古一相”，在《三国演义》中是“三绝”之一，不仅智慧是绝对的第一，还是人格的楷模。他是倒在工作岗位上的，想想他的“鞠躬尽瘁，死而后已”，不禁让人泪目。这样一个几乎完美的形像，国人无不钦敬，为什么王三丰与刘忠谈话时却要再三嘱咐“莫学诸葛亮”？ 为什么？ 首先，王三丰认为，诸葛亮的确聪明绝顶，但诸葛亮的智慧是战术性的，不是战略智慧。诸葛亮打仗几乎没有输过，说明他的战术运用无人能敌；在与魏国唯一能与诸葛亮对阵的司马懿多次交手中，也是每战必胜，但最终的胜利者却是司马懿，而非诸葛亮。为什么？因为司马懿的战略思想比诸葛亮高明。这是王三丰“莫学诸葛亮”的第一点，战略眼光要盯着终极目标，而不是眼前的胜败。 诸葛亮有战略眼光，比如“隆中对”，比如“东和孙吴，北拒曹操”，比如“七擒孟获”。如果让其自由的策划，肯定有极好的规划，然而，诸葛亮的思想却不自由，他的思想被道德观念绑架了，变成了替刘备操心的工具，完全没有了自己。 这就不如王三丰。王三丰不仅知道眼光要盯着最终的目标；还知道真正的忠臣是忠于“天理良心”，知道“民为重，君为轻”，而不是诸葛亮的忠于皇上个人，却不顾老百姓的死活。 诸葛亮是非常善良的，他不知道体恤百姓吗？绝不是。诸葛亮是非常聪明的，他看不出魏强蜀弱，蜀国不可能打败魏国吗？不是。可是，为了践行他给刘备的承诺，要“扶汉灭魏”，所以明知不可却偏要为。不仅年年打仗，结果搞得国疲民穷还不停步，在错误的道路上跋涉不止，直到死而后已 诸葛亮看不出阿斗的愚蠢，不知道安乐公不是那块料吗？绝不是。然而他却明明知道阿斗不是治国恤民之君，却仍然保他，弄得蜀国二世而亡。也是因为他思想不自由，被给刘备的承诺捆绑得死死的。 这就是王三丰“莫学诸葛亮”的根本原因。因为王三丰的“思想是自由的”，诸葛亮的思想是被禁锢了的。

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  孙悟空回花果山打死的第一个妖怪是什么意思 南台 孙悟空回花果山打死的第一个妖怪是什么意思 孙悟空被赶出师门，回到花果山后，打死的第一个妖怪没有名字，但他住的洞府却有名，奇怪得很，叫“水脏洞”，我们就且叫他“水脏洞主”吧。此妖什么角儿？先看他所在的方位，从受害小猴嘴里说出的是此妖“居住在此直北下”。 这就有意思了，人的身体就是个微缩的宇宙，对比一下人体骨骼图和敦煌保存的“三界九地图”就会发现，二者的结构几乎完全一样。“三界九地图”画的是“欲界，色界，无色界”三界，细分又分为“地狱、饿鬼、畜牲、人、天五趣杂居地，初禅地，二禅地，三禅地，四禅地，空无边处地，识无边处地，无所有处地，非想非非想处地”九地。“三界九地图”画的是“三千大千世界”，而人体就是个微缩的“三千大千世界”。所以，认识人体就认识了宇宙的基本结构。也就给我们指出了人如何回到“原心”的途径。“回到原心”从宗教的角度讲是“修行”，从科学的角度讲是“依宇宙法则行事”，这其实才是修行的本质。 那么，悟空住的“水帘洞”，此妖住的“水脏洞”，方位放在人身上，“水帘洞”就是从嘴巴到胃（吃饭喝水就是水帘），再“直北下”的脏器就是大小肠和膀胱肾，也即裤带下的两个排泄洞。 这是在讲修行法。“水帘洞”是吃喝，“水脏洞”是拉撒。这是人最主要的日常生活。人成天要是操心这些事，就是凡夫的“流逸奔色”。意思是顺流而下往有形有相的世界跑，这是在造六道轮回之因。这样下去，结果只有一个，永远是凡夫，永远在六道中轮回受苦。 那么，打死“水脏洞主”，就是断绝了“流逸奔色”之路。这是修行第一步：先把六道轮回的路给他截断，就可免去六道轮回之苦了，然后再“返观照性”——苦海无边，回头是岸。这才是正修行的起步。孙悟空拜师给他起名“悟空”只是指了修行的方向，结果他修神通去了，这就走偏了方向，走上了邪路，所以才被赶出师门。到这儿才开始走正路。 但请注意，这是“渐法”，是先从道理上让初学者明白修行应该走的路，不是真的让你这样修，要真这样修，就太苦了，绕得太远了，无量劫未必修得成，到讲法华楞严“圆顿大法”时就明白了，用不着这么麻烦，很简单就能成佛。这只是让人明理，不要真的跟着学，这是应该注意的。 收录于 菩萨文学 个人观点，仅供参考 阅读 62 , 2025年04月20日 17:55   , , 宁夏

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 独立精神，你有吗？看王三丰是如何拿到的 南台 阿Q是大名人，是鲁迅先生给国人画的灵魂，其实是普通老百姓的形象代表。王三丰起步处与阿Q基本相同，也是老百姓，而且是老百姓中贫苦的阶层。小时候因为家里穷，念不起书，打小就给人放牲口挣一碗饭吃，与阿Q给人打工为生是一样的。 在鲁迅先生眼里，阿Q的人生很可悲，所以先生才哀其不幸；可阿Q自己又不争气，自甘没出息，所以先生才怒其不争。这个“争”是不争气努力向上，不抗争反抗压迫。所以阿Q活得太窝囊，活得没有尊严，活得没个人样儿。 但王三丰不是这样。王三丰虽然也处于最低层，但他从小就有主见，不人云亦云。他父母去世得早，他是老叔拉扯大的，老叔家也穷，没力程供王三丰上学，村里的闲人就说闲话：“到底是后老子，他的儿子念书着呢，叫你在山里放牛着呢。”王三丰说：“家里穷，只能供一个，总得有一个放牛的。”闲人又说：“他亲儿子穿的新衣裳，咋给你穿的旧的？”王三丰说：“我叔要不给，我连旧衣裳都没有。”他知道感恩，不受调嗦。 后来解放了。土改工作队进村，发展王三丰为积极分子，让他斗地主，王三丰却不斗。工作队员动员他：“你给他家放牛，他剥削你，你咋不斗他？”王三丰说：“我给人家放牛，一年给我两担糜子，我一年的吃用都够了，我要不给人家放牛，可能早就饿死了。” 工作队员继续动员：“他应该给你五担，只给了两担就是剥削你。”王三丰说：“大人一年也给不了五担，我是个娃娃，咋给得了那么多。而且，我放牲口时，一个驴娃娃子叫狼吃了，人家也没让我赔，要让我赔我啥都没有咋赔得起，只好跳崖。人家没让赔，我非常感谢，给人家磕过头，这阵儿咋能翻脸不认人。狗都不咬拉屎的，人要翻脸不认人，岂不连狗都不如了。”这就是王三丰。不仅小时这样，长大后比小时更坚定！ 对错且不论，起码说明王三丰的“精神是完全独立”（！！！）的，凡事都要经过自己思考，自己分辨和决定该干不该干。不像阿Q，完全没有自己的主见，其灵魂只是权贵身上的附着物，仿佛大风中的塑料袋，风吹到哪儿完全由不得自己。

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 孙悟空为什么会犯偏爱神通的错误 南台 孙悟空因得了点神通，就忍不住在师兄弟跟前显摆， 被师父赶出了门，大家想过没有，孙悟空为什么会犯这个错误？ 这是我们读书应该注意的地方，鲁迅先生写阿Q不是为了批评虚构人物，而是为了惊醒现实中读者，让现实中人不要犯那样的错误。我们读书也要这样思考，书中人物犯的错误我有没有，要有了就要赶快改正，这才是正经的读书人。 孙悟空为什么会犯偏爱神通的错误？一来因为他是猴子，是动物，等级不高，没有正法引导，得点神通就以为了不得了，以为到顶了，容易满足。这是许多动物都会修行，但很少有得正果的，基本都修成了有神通的妖怪。比如《聊斋》中的狐狸精、鬼怪，《西游记》里各种狼狐虎豹修成的妖怪，《白蛇传》里的蛇，《追鱼》里的鱼精等，都修成了妖怪。猴子也未能幸免。 另外，也因为爱神通正是一般人都爱犯的错误，正如佛说的“众生乐小法”，没见过世面，得点小法就满足了。不信你看，孙悟空开始时，师父开头介绍的傍门左道中，是包括了所有道门的，儒家，释家，道家，阴阳家，墨家，医家都有。 为什么把释家、道家也包括进去了？因为正教门中也有不正宗的东西，比如读经诵经，念佛拜佛，朝真降圣，这都是佛道两正宗门派中最常见的修行法。《西游记》里是包括在“傍门左道”中的。是对是错？《西游记》是对的。因为修“行”不能成佛。即心即佛。佛非修得，众生本来就是佛，你识得本心，当下即是佛，修“行”修“口”成不了佛。那些只是引导法，引导你入个门，以后再慢慢地导入正法。“‘口’念弥陀‘心’散乱，扯破喉咙也枉然！” 孙悟空走的是一条修“行”的遥远而难成的路子啊！那条路上充满了荆棘，不小心就会走火入魔，哪有唐僧修“心”的圆顿大法简单而安稳。能看出这一点，你才叫读懂了《西游记》。

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 王三丰第二点与众不同处——走第三条道路 想做“第四种人”，就非得走“第三条路” 。也可以叫“路外路”。反正就是平常人不走的路。因为那是走钢丝，不是谁想走就能走的。 以讲真话为例，便有两种态度：一种是鲁迅式，就是硬骨头精神，顾是非不顾利害。这当然可歌可泣，可假如鲁迅先生活到1957年反“×派”斗争时期，他的日子恐怕就不太好过。一种是高尔基式，就是先顾利害后顾是非。上世纪20年代，苏联的索洛维茨岛劳改营一个叫马尔扎夫的犯人逃跑了，后在英国出版了一本书——《在地狱岛上》。披露了岛上虐待、侮辱劳改人员的情况，在西方世界引起了极大反响。为了消除影响，苏联领导人派高尔基前往视查。高尔基去看，尽管已经做了布置，仍然看出了破绽，并且有个14岁的小男孩跟他讲了真话，高尔基同孩子谈完话出来时，泪流满面，可回去写文章，却说岛上的犯人生活得非常好。高尔基刚一离开，那个小男孩就被抓出去枪毙了。 这两种方式都有弊病，只顾是非不顾利害的结果可能会和那个14岁孩子一样；先顾利害后顾是非的高尔基方式，虽然可以保命，但人格全失，等于宣判了精神的死刑。两种方式都不可取。 王三丰采取的是第三种方式：既要顾是非，也要顾利害。不仅讲真话，在做人、做事、做官上，人人都会遇到“是”和“非”的难题。很多时候，“是”的路常常有“不宜”，而“非”的路，有良心的人都“不愿”。怎么办？避开“非”，是多数人很自然地道德选择，这不难，难的是你同时还得避开“是”路上的“不宜”。成功地走出第三条路来，便成了对人们智慧的考验。其王三丰，就是在是是非非的棘荆中开辟第三条路的跋涉者。他的路，对正在选择中的人，可能会有某种借鉴作用，对创建和谐社会，也是用得着的。人毕竟不能像豪猪一样满身是刺，内方是应该的，但“外”何妨圆一点！ 还要说明的是，不要把“第三条路”理解成数学上死板板的一二之后的第三，它可能是一二之后的第三，也可能不是，它的实质是常人少行或不行的路。假如现实中某件事，常人有五种或七种行法，王三丰就可能走出第六或第八种行法来。所以，“第三条”，实质就是路外路的意思。 收录于 菩萨文学 个人观点，仅供参考 阅读 114 , 2025年04月16日 18:21 , , 宁夏

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  你知道吗，孙悟空为何被赶出师门？ 南台 l 你知道吗，孙悟空为何被赶出师门？ 当老师的，谁不喜欢悟性高的弟子。菩提祖师当初收悟空时心中曾暗喜，本来是想尽心竭力培养一名高徒，为什么半道突然变脸将孙悟空赶出了师门，还发了毒誓，不仅从此断绝师徒名分，还不让孙悟空再提他的名字，否则就要怎样怎样，恨得咬牙切齿，为什么呢？ 不是师父古怪，而是因为孙悟空走偏了方向，关系到佛法根本。是原则性问题，无法原谅。 原因其实书中已讲了，是孙悟空刚得（注意，是“得”了点神通，不是“学”的神通。正法不教神通，但修的过程神通会自然出现，邪法有专门教神通的）了点神通，便在师兄弟面前卖弄，被师父发现，这才发了火。 这有原因，修道的人，不论什么法门，都能得神通，佛法也不例外。但佛教认为，神通乃“圣边末事”，连鬼都有五种神通（天眼通，天耳通，神足通，他心通，宿命通），没什么稀奇，而且，神通与开智慧毫无关系，还会成修行的障碍，而成佛是靠智慧的。 所以，佛教不提倡学神通。不仅不提倡，师父也不准以神通教人，弟子得了神通也不许宣扬，更不让用神通捞取名闻利养。孙悟空刚得了点神通便显摆，气量不足，显然是违背了师训。 还有一点，外道也能得神通，学气功也能得神通，如果用神通显摆，容易与外道弄混，总在低层次上徘徊，就没法成佛了。这是祖师发大火，要将悟空赶出师门的原因。 图书是教育人的，所以师父依原则行事，绝不宽恕。若是现实中，师父很可能会严格教育，甚至重罚，但若弟子知错认错，决心改正，师父很可能会继续教他，毕竟人才难得，谁还不犯错误，找一个悟性高的弟子可太难了。

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  王三丰第一点与众不同处——做第四种人 南台 l 王三丰第一点与众不同处——做第四种人 读《七步一笑》有个明显感觉就是与一般小说不同。原因主要在它不仅是“喜剧小说”，还是“戏赞性喜剧小说”，学术地说是“形态”与一般小说不同。但这是专业研究人员才会关注的事，与普通读者关系不大，一般读者只会看到小说人物与众不同。咱就只讲小说主人公王三丰的与众不同处。 王三丰与众不同处比较多，要全说得写一本书，不信请看题图，这本书名就叫《第四种人》，说的就是王三丰。这且不说，先说今天的话题：王三丰与众的第一种不同——第四种人。 有位学者断言，世上的人，只有三种：“内方外方”的真君子，“内圆外圆”的真小人，“内圆外方”的伪君子。按数学的排列组合，还应该有“内方外圆”的伪小人，但现实社会中没有这种人，因为谁也不愿意本身是君子，却要表现得像个小人。 这话有道理吗？自然是有的，谁都想把美好的一面展示给人，谁会故意把丑陋的一面示人。但这只是一般，现实生活中会有许多无奈，会逼着君子不得不当小人，他就不得不成为并非出自本愿的“内方外圆”的第四种人。 王三丰就是一个“内方外圆”的典型。不是他要当着君子却要表现得像个小人，而是环境逼迫着不得不“内存君子的良心，外用小人的手段”。逼着他不得不成为“坏透了的好人”。这种人不多，因为不仅需要随机应变的能力，要有智慧，还要有大忍性，面对巨大不公时不爆发，压得住自己。 不要以为这只是对个人有用的保身哲学，对社会也是有大益的。因为人类社会充满了矛盾，不能全用简单的“斗争”方法去解决，有时候“化解”的方法更有益各方，斗争哲学并不能包治百病，不仅要付出惨痛的代价，有时候，还会后患无穷。东方智慧是注重“化解”的，“仁者无敌”，“冤家宜解不宜结”就是东方智慧的结晶。 然而，说起来容易，做起来难，如何才能既保持自己内在的刚直，又做到外在的柔顺？“做第四种人”得能走“第三条路”才做得成。何谓“第三条路”，且听下回分解。

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  你知否，菩提祖师给孙悟空传法为啥要偷偷摸摸 南台 l 你知否，菩提祖师给孙悟空传法为啥要偷偷摸摸？ 读者可能都注意到了，《西游记》里孙悟空的师父菩提祖师给悟空传法是用猜谜的方式在夜深人静时悄悄进行的，为什么不当着大家的面公开传，却要半夜三更悄悄地给他一个人传？ 这可不是孙悟空一个人的师父这样，所有高师大圣都是这样。比如禅宗五祖弘忍大师给六祖惠能传法也是半夜悄悄传，还插上门，捂上窗，钻到被子下悄悄传。我在北京天开寺出家时，主持给常住师父们讲菩萨戒，就不让我们听。这都是为什么呢？ 看祖师在传法前征求悟空意见的过程就明白了。当师父的，谁不愿多教出几个得意弟子，但人的根性不同，成就自然各异，树木花草，一地所生，一雨所润，但树高草低，没办法啊！ 祖师大法小法都有，先征求各人意见，前面的许多人都学了小法，只有孙悟空一个看不上小法，这个也不学，那个也不学，一心要学了生死的大法，祖师这才假装生气，在他头上敲三下，让他三更来单独传。不是他不给别的弟子传，是那些弟子根器小，接受不了，给大树的水量，小草会淹死。当众传大法，根器小的接受不了再谤法，反成罪业。谤法是要下地狱的，倒害了他们，这是高僧大德给高徒半夜三更单独传的原因，可谓用心良苦。 《西游记》是小说，现实中也是这样。释迦牟尼佛的亲弟弟，孙陀罗难陀初入佛门学的人天之法，佛别的弟子都不与他说话，不与他来往。他后来才知道是佛不让学大法的弟子与学小法的弟子说话来往，原因也就是怕等级低的弟子因不懂大法，听上一言半语生疑惑，出不敬语造罪孽。 学佛的朋友也可能会遇到这样的场景，你问某位同修一个问题，有时他不说话，会默默地走开。这时你千万不要生抱怨之心，而应生感恩之心，因为他知道你的等级不够，说了你听不懂，怕你造口业不敢跟你讲，是好心，不是不愿理你。菩萨下位不知上位，千万不要随便说别个的坏话。特别是对讲法华经的法师，更不敢随便造口业。

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  你知道孙悟空的师父是谁吗 南台 l 你知道孙悟空的师父是谁吗？ 孙悟空的师父是谁，其实《西游记》里说得很明白，他是在“灵台方寸山，斜月三星洞”找到师父的。“灵台方寸山，斜月三星洞”已经明确告诉人，是个“心”字，佛菩萨修的就是心，可见是佛家人物。 师父名叫“菩提祖师”，“菩提”正是佛家用语，且与释迦牟尼佛的大弟子“须菩提”相近，暗示意味很重。须菩提的特长是“解空第一”，他给孙悟空起的法名也是“悟空”，可见这位祖师正是须菩提无疑。猴王在师父所在的山前向樵夫打听山上仙师姓名，樵夫就很明确地告诉了他，仙师名叫“须菩提”。 所以，那些离开书本乱猜是这个道那个门的人都只是猜罢了。至于书中数次提到悟空是“太乙仙”，其实仔细点也可以分清。 在神话故事里，天庭众仙的根脚大致分为两类，一类是传承至三清的正统 “大罗仙”，另一类就是修炼旁门左道的 “太乙仙”。而称孙悟空是太乙仙的都是道家人物，所以他们的意思其实是说孙悟空虽然实力强悍，但并非正统道家，是要与道家区别的意思。这是提明了说孙悟空不是道家人物。 在《西游记》的神仙体系中，天仙包括了从三清四帝到弼马温等众多角色，孙悟空被称为 “混元一气上方太乙金仙”，位列太乙仙的顶端，其地位朝着三清四帝靠拢，但因品职低，未入真流，被福禄寿三星称作 “太乙散数”。但不管算哪一路，孙悟空的实力在那儿摆着，是天庭不得不对孙悟空屡次拉拢的原因。 此外，通天河的鳜婆称金鼻白毛老鼠精想与唐僧双修以成就太乙金仙，广寒宫的玉兔精也想采取唐僧元阳真气成就太乙上仙，可见太乙仙这一类对佛教还是很崇拜的。而孙悟空成唐僧徒弟，且最后成了斗战胜佛，说明孙悟空是归在正宗佛教门里的。 这一点必须说清楚，因为孙悟空的一生，演义的正是佛教理论。 收录于 菩萨文学 个人观点，仅供参考 阅读 61 , 2025年04月12日 06:59 , , 宁夏

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  国王首富冠军都会老会病会死，什么才是成功 l 国王首富冠军都会老会病会死，什么才是成功 l 《七步一笑》谈什么是真正的“成功” 孙悟空为猴族的生老病死担忧，决心乘筏越海到天涯海角寻师访道以解其困。《七步一笑》主人公王三丰也在思考这个问题。 打倒“四人帮”以后，王三丰顺风顺水，不仅罢官的处分撤销，还连连升官，在许多人眼里是他最应该志得意满的时候。然而，他却一反常态，悲叹自己是人生落榜者。这太让人意外了，为什么呢？缘于他的王三丰三问：“当多大官才不死，挣多少钱才不老，当什么冠军才不生病”？ 这是针对许多人把成功的目标当成“当大官，捞大钱，争冠军”而发出的感叹。如果你把当官当成功，即使你当到国王，不还得死，不还是自己命运的奴隶嘛。如果你把捞钱当成成功，即使成世界首富，难道就不老了，不还是自己命运的奴隶嘛。如果你把出人头地，当个行业冠军，难道就不再生病？不还是自己命运的奴隶嘛。 那么，王三丰眼里，什么才是真正的成功？《七步一笑》里说得明白，王三丰眼里，真正的成功不是当大官，不是挣大钱，也不是当冠军，而是“灵魂觉醒”。他说：“勘透宇宙人生真相宇宙规律，依宇宙法则行事，把生老病死的权力抓在自己手里，做自己命运的上帝，才是真正的成功。” 这个目标不算低，但王三丰做到了。《七步一笑》里有个作者题记这样说：“用黄金铺满世界，不如用宇宙终极真理之光照亮世界；为人类打造一轮能照亮通往终极光明道路的“三文月亮”，是世界文学第一伟大工程，莎士比亚，托尔斯泰，巴尔扎克，果戈理，塞万提斯，哈谢克没有完成，华人作家南台来完成！” 《七步一笑》的目标就是用宇宙真理之光打造一轮能照亮全世界利益全人类的“三文月亮”。做没有做到，请广大读者监督。

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  猴子都知道寻师访道了生死，愧煞多少梦中人！ 南台 l 从孙悟空的初期磨难看有情众生的大麻烦 孙悟空从石中蹦出，由无情变成了有情的猴子，但他的猴生才刚刚开始。 孙悟空初生之时是很潇洒自在的，你看他因为勇敢，跳进了瀑布里发现了水帘洞而成为众猴推举的猴王，花果山简直成了猴子的福地。饿了有果子吃，渴了有溪水喝，困了有水帘洞供睡觉，不担心风雨，也不担心夜里有敌人偷袭，一切似乎都得到了满足。然而，尽情地玩了数年后，问题来了，许多猴子老了病了死了（与人一样）。这下把孙悟空吓着了，想想这样下去，自己过几年也会老病而死（比有些人强，许多人连这个都不想），于是，他有了忧愁（有多少人从不想这事啊）。 这仅仅是猴子的问题吗？不是。是所有有情的共同问题。只要是有情物，不论是天上飞的鸟，水里游的鱼，陆地上跑的动物，还是万物之灵的人，都有生老病死的问题（其实万物都是）。怎么办？看孙悟空是怎么应对的。 孙悟空和几个有见识的老猴讨论的结果，决定到海外寻师访道学长生不老之术。这是吴承恩辛辣的一笔。他既是给孙悟空指出路，也是给人类指出路。读到这里的读者，就应该想一想了，一只猴子都知道寻师访道寻求解决生命的困境，如果一个人浑浑噩噩，吃了睡，睡了吃，或者找点与异性交配的快乐就满足了，然后就等候死亡的到来，以为人生来都会死的，大家都会死，自己死了也没什么可叹的，他是不是连猴子都不如了？ 请牢记一句话：一个满足于有吃有喝有房有车有稳定收入有配偶有子女继承家业而不思灵魂觉醒的人就不配称万物之灵！ 再想一想，孙悟空是猴王，享受着猴群里最好的待遇，可它没有满足“王”的享受，而是为族群的未来担忧，舍下王的享受，只身乘筏浮于海，把自己的生死置于度外，为整个族群的永远幸福舍生忘死地奋斗，这种高尚猴格值不值得某些人学习？

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  看《七步一笑》如何撕破佛教的伪装 南台 l 看《七步一笑》如何撕破佛教的伪装 《西游记》是石破天惊，泄漏了天机；《七步一笑》却是壁破人惊，泄漏了一个人间大秘密。人间什么秘密——宗教的大骗局。 这里说的宗教，是以佛道（主要是佛教。佛道虽然本质相同，但在表述上有较大区别，同时提不好述说，所以以下主要讲佛教）为例。佛教怎么骗人了？其实佛教根本不是宗教，而是探索宇宙奥秘的科学。但因科学历史太短，出现太晚，现代科学只有400多年的历史，2500年前根本没有科学，只有宗教，只好顺应社会习惯，也以宗教的面目出现。 但现在不同了，现在科学普及了，宗教离社会远了，谈宗教人们觉得太玄，讲科学反而容易让人接受。这是应该恢复佛教的科学本来面目的机缘已经成熟的表现。何妨顺应历史潮流，把佛教本来的科学面目展现出来。这是《七步一笑》要破解这个秘密，让佛教露出了科学的本来面目的原因。它是怎么揭露的？ 《七步一笑》是凿通了科学、哲学和宗教之间的铜墙铁壁，让宗教发现的宇宙真理回答了哲学难题的文学作品——这是还宗教本来的科学面目。是把“宗教真理化”。“真理形象化”。 所以，王三丰的形象是从“追求真理”的愿望出发，以科学的视角审视宗教文化，以回答哲学难题“人类终极三问”验证宗教文化的真理性，最终实现了“灵魂觉醒”的。 王三丰是因“宇宙真理”而“灵魂觉醒”的，这反证了宗教文化的科学性和真理性。 《七步一笑》是“菩萨文学”，菩萨文学的特点就是“用宇宙真理普度众生”，其小说是虚构，佛法是真实（是宇宙的真实之理），与“科普”读物的性质一样。《七步一笑》又名《笑玩成佛》，道理就在这里。

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  《西游记》天机第一泄：泥土石头不仅有情有智还能成佛 南台 l 天机第一泄：泥土石头不仅有情有智还能成佛 人类有个错误知见，以为石头、泥土、树木、花草、风、云、雾、水、日月星等都是无情物，但实际上这些无情物全都有情，只是它们的情商智商等级比较低，力量比较弱，敏感度不高的人感觉不到罢了。 这可是真的，日本有个科学家叫江本胜，他就作过水的情感测验，他观察以不同态度对待的水的结晶，发现受赞美喜欢亲切等善待的水的结晶非常规整美丽，受诅咒批评憎恨等恶待的水的结晶不规则也不美丽。这就是水有感知外界环境能力的表现。这个实验全世界都知道，江本胜先生是当代科学家，我们同代人，还在联合国做过他实验的报告。这就从科学实验的角度证实了我们认为的无情物其实是有情的。 这样的实验许多中国人都作过，你养两盆花，一盆天天骂它，过不了几天它就蔫了，严重的还可能被骂死；另一盆天天赞美它，它便生长得越来越美。用两组馒头实验也一样，一组天天骂，它马上就坏了；另一组天天赞美，它保鲜的时间就比较长。 再比如，动物的肉体、血液，人们都认为是无情物，可是科学家却能用动物的细胞或血液克隆出活的动物来。这也证明了无情物不仅有情，还有灵性；同时证明了孙悟空从石头到人这半段是完全的科学（从人到佛亦是科学后面再说）。 这就说明，孙悟空从石头变成猴，再变成人，最后成佛不是神话，而是科学，是宇宙的真实相。这也就证明了释迦牟尼尊者说的那句“有情无情，同源种智”是有道理的。孙悟空的形像就是要告诉人们：释迦牟尼尊者表面上叫佛，实际只是宇宙奥秘的探索者发现者和讲述者。叫佛并以宗教的面目出现，是因为2500年前没有科学，只有宗教，你要讲科学，在世人眼里就成了妖怪，根本无法生存。你以宗教的面目出现人们才觉得正常，才会接受。这是佛教以宗教的面目出现的原因。

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  石破天惊——看《西游记》泄漏了什么天机 南台 l 石破天惊——看《西游记》泄漏了什么天机 《西游记》的开头不一般。主人公孙悟空竟然是从石头里蹦出来的。石头里蹦出一只猴子，这本来就够惊人的了，不想这只猴子两眼一睁竟如两道闪电，往天空那么一扫，连玉皇大帝都被惊着了。 这叫什么？这叫真正的“石破天惊”。可作者就是为了惊玉帝吗？不是，作者真正想惊醒的是人间的凡夫读者。 天堂的人不容易惊醒，为什么？因为天堂里太美好了，只有乐没有苦，所以天堂的人都非常满足，你让他们寻找另外的生活，没门。所以，你想惊天人，顶多惊得一跳，然后被他们臭骂一顿。当然天人德性好，不会臭骂，但埋怨还是可能的。 所以，作者真正想惊的是地球人。因为人间没有天堂美，有乐有苦，大家有比较，知道乐比苦好，就想避苦得乐，这个时候你一引导，说你这样做不好，这样做只会得苦报，应该那样做，那样做才会有乐报。人就会相信，因为人有苦乐对照，愿意离苦得乐，你的话正好合了他的愿，就会一拍即合。这是修行者多在人道的原因。 所以，这一个前无古人的开场其实是《西游记》要告诉读者，它要讲惊天大法，所以才像戏剧的开场锣一样，咣——一声大响，所有人的注意力都往这个集中了，戏就开场了。 这是“石破天惊”手法的第一个用处。 第二个用处是作者要讲一个石破天惊的宇宙大秘密——叫“有情无情，同源种智”。“同源种智”其实是“同源”“同种”“同智”的缩略语。意思就是说，不论是有情物的人，还是无情物的石头泥土，其实都是“同源”——都来自于“心”，都是“心”所变现；“同种”——都是有情（这是方便说）；“同智”——都有佛智（要无佛智如何能成佛）。 这是在讲一个“道理”：成佛是世界上最简单最容易的事，石头都能成佛，人比石头智慧多了，岂不比石头更容易成佛（其实所谓“成佛”只是明白宇宙奥秘，一点都不神秘，这个道理后面会讲到）。

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  孙悟空“七步”，唐僧“一笑” 南台 l 孙悟空“七步”，唐僧“一笑” 知道了《西游记》的两条线，再看《王三丰》的另一书名《七步一笑》也就有了思考的方向。 表面上看，“七步一笑”只是其主人公王三丰的绰号。王三丰是给中华民族的画像，是中华民族的笑脸，是中国文学史上罕见的“喜剧英雄”，是个七步就能制造一个笑料的坏透了的好人，所以得了个“七步一笑”的绰号。用作品的主人公或主人公的绰号做书名是惯例，没有什么值得大惊小怪的。可实际上它还有独特的秘密。 王三丰是中华民族“精神独立，思想自由，追求真理，灵魂觉醒”的画像。 “精神独立，思想自由”不用说，这是中华民族中的精英分子都有的；但“追求真理，灵魂觉醒”的就不普遍了。那是中华民族“精英中精英”。要给中华民族画像，就要画出中华民族的全身、脸面、头脑。“喜剧英雄”就是中华民族的笑脸，而“追求真理，灵魂觉醒”才是中华民族的头脑，才是中华民族的灵魂高度。 王三丰“追求真理”追求的什么真理？不是一般人追求的“思想”“主义”，而是高级探索文化中的“宇宙人生的真实之理”，简称“宇宙真理”。中华民族的伟大是伟大在文化的先进和文明的高贵上。表现在哪儿？在中华文化能回答世界第一难题科学哲学回答不了的“人类终极三问”。答案在哪里？就在道家文化的“太极八卦图”和佛家文化的大乘圆教明心见性的标准里。佛道都是中华文化的重要组成部分。 从佛家文化来说，佛家的修习有“八大次第”——人，天，声，缘，藏，通，别，圆。前七是孙悟空演绎的方便权法，终点的“圆教”就是唐僧演绎的圆顿大法。王三丰选择的是学唐僧，就是跨过圆人前七方便，一笑成佛。“七步”就是圆人前的七个次第，“一笑”是圆满成佛。“成佛”是宗教名词，其实就是“灵魂觉醒”。“七步一笑”的隐喻就在这里。

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